永定碑記及定遠的來歷

永定碑記及定遠的來歷為梓潼縣非物質文化遺產。定遠場鎮的興起，與五圣宮寺廟有關，這是一座中等規模的寺廟，占地約五畝，正殿塑有五圣像，分別是文昌帝君、武圣帝君、孚佑帝君、觀音菩薩、真武祖師，故取名五圣宮。

明、清以前，僅有人在定遠買賣桑葉，由于這里是梓潼、鹽亭、劍閣交界處，三縣地方勢力為了爭奪地盤，常在這里惡斗，據《永定碑記》記載，為了永遠安定團結，將此場定名為永定場。乾隆四十年（1775），有外地遷入的客民涂、孫、張三-主，分別代表梓潼、鹽亭、劍閣三縣定遠人，抱著興場，永遠安定、團結和睦，結束相互爭斗，他們聯名請求知縣朱簾將永定場改名為定遠場，按照當時市場管理的體制，由官府設立斗紀牙行收取行費支應場上差務（斗紀：官方在糧食市場設的管理機構。牙行：官方在市場設立征收生豬屠宰稅的機構）。嘉慶元年（1796），由涂文典等中介人作證，曹國泰將斗紀牙行轉賣給蕭玉琯、曹國璉二人，所賣資金分別記入各執文約，兩家人在場上輪流收支行費，一直延續到道光二十二年（1842）。這年四月，蕭玉琯的孫子蕭才仁將雇租三代、四十六年的斗紀牙行轉賣，所賣資金全部捐獻給公眾享用，并將其祖父蕭玉琯買斗紀牙行所持的紅契文約當眾燒毀。為了表彰蕭才仁的善舉，定遠場公眾合議立碑紀念，將蕭才仁所捐獻轉賣斗紀牙行的資金用于修建五圣宮寺廟，在宮內立《永定碑記》，說明修廟一是要大興定遠場，二是說明定遠是塊風水寶地。

據《永定碑記》載：興修五圣宮后，人們買賣東西“不出五圣宮”。這座碑記限定了當時在定遠場鎮橫行霸道的月盛兄弟二人及子孫“買賣不出五圣宮”。五圣宮于是成為當時的集貿中心。為了興起定遠場，人們還利用五圣宮坐北向南的正前方平坦地帶，在方圓約五畝地修起經商街房，中間修了過街樓，進行有序的市場交易，正如碑文說“當行契”就是證明。

為了滿足當地民眾趕集和休閑需要，清朝末年，定遠鄉民又集資在五圣宮正對面平壩上修建了一座戲樓，戲樓主體呈正方形，高約1.8丈，四角上翹，雕刻有人物和龍鳳吉祥圖案等。樓柱上有對聯一副，聯語是：“看不見姑且聽之，何須四處鉆營，竭力排開前面者;站得高弗能久也，莫丈一時得意，挺身遮住后來人?！边@副充滿哲理的對聯，正是當時人們看戲場景的真實寫照。整個戲樓與五圣宮建筑群對峙，加上過街樓，形成了定遠場鎮集趕場、朝拜、看戲、休閑、-為一體的繁華景觀。據定遠鄉年長者回憶，二十世紀五、六十年代，全鄉萬人群眾大會都是在這里召開的。

民國初年，劍閣縣管轄的五圣宮以東三元場逐漸由王姓占據，稱為新街，此街以當時的小河橋（三步兩洞橋）為界，以王姓為主。王姓為與五圣宮、老戲樓和老街抗衡，同樣興街交易，興建戲樓演戲。西場曹姓演《王道林挨皮鞭》，東場王姓演《火燒曹營》，兩場形成了曹、王二姓爭霸局面。王姓和曹姓各趕各的場，各看各的戲，東西場自然形成對峙，兩場人都不越雷池一步，形成了梓潼和劍閣分別管轄的定遠場。

1949年12月定遠鄉在中國共產黨領導下獲得解放，定遠場仍舊東西兩個場鎮。1953年，東西場通過人民政府的行政區劃調整，將劍閣縣管轄的三元場劃歸梓潼縣定遠鄉統一管理，從而結束了兩縣定遠人分街割據的爭霸局面。

1978年，為加快鄉鎮建設，以五圣宮為中心向南發展，在五圣宮前邊的小河對岸新建了街道，取名五圣街。近年，又以五圣宮為中心向北發展，新建了文華街。繼1977年建李家嘴石拱橋之后，1997年又修建了利民橋，目前正在修建的永定橋，將把定遠新老場鎮連在一起，定遠場的規模將進一步擴大，市場將更加繁榮。

信息來源：綿陽市非物質文化遺產保護中心

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